성경문제 (ExamBible.kr)

옆으로 긴 사각 박스안의 기호들은 날짜의 흐름을 의미합니다. ♣는 첫 이삭을 가져온 날을 의미하고 ◎는 안식일을, ☆는 안식일 다음날을 의미합니다. ☆ 아랫 부분에 기록된 날짜들은 제0안식일 다음날부터의 누적된 날짜를 의미합니다. 칠칠절은 제0안식일 다음날로부터는 49일에 해당되는 날이지만, 제0안식일로부터는 50일에 해당되는 날이며, 첫 이삭을 가져온 날로부터는 50일~56일에 해당되는 날입니다. 날짜 흐름에 관한 설명을 더 구체적으로 하기 위하여 다음의 그림과 같은 달력을 가정합니다. 유대교의 안식일은 토요일이지만, 설명의 편의를 위해서 일요일을 안식일로 가정했습니다. 또한 1달은 30일로 계산했습니다. (유대교 달력에서는 1달=30일) 안식일을 토요일이나 일요일 어떤 것으로 계산해도 날짜 계산은 동일하므로 칠칠절의 날짜 흐름을 설명하는데 있어서는 문제가 없습니다.

보리의 첫 이삭을 5월4일에 농부가 제사장에게 가져왔다고 가정하면, 이 달력의 경우에 칠칠절은 6월28일입니다. 5월4일부터 6월28일에 이르는 긴 기간이 축제의 기간이 됩니다. 그런 의미에서 영어 성경에서는 칠칠절을 'feast of weeks'(축제의 주간들)라고 번역하고 있습니다. 한글 성경에서는 주간이(7일) 7번 지나간다는 의미에서 (7주x7번) 77절로 번역한 것으로 보입니다. 칠칠절인 6월28일은 5월9일부터 날짜를 세기 시작하면 49일이 되는 날이며 5월8일부터 날짜를 세기 시작하면 50일이 되는 날입니다. ※ 레위기와 민수기의 칠칠절

레23장에 기록된 칠칠절은 출애굽 초기에 말씀하신 내용이고 민28장에 기록된 칠칠절은 출애굽 말기에 말씀하신 내용입니다. (신명기에 기록된 칠철절은 회상 형식으로 개념이 기록된 내용) 모세가 이스라엘 백성들과 40년동안 광야를 이리저리 헤매고 다닐때에 어느 한 곳에 오랫동안 머물렀던 때도 있었습니다. 그 때에 보리 농사도 지었으므로, 칠칠절이 가능한 것입니다. 레23장의 칠칠절 제물과 민28장의 칠칠절 제물은 내용면에서 서로 다릅니다. 레23장의 칠칠절은 광야에서의 칠칠절을 의미하는 것이며 민28장의 칠칠절은 약속의 땅인 가나안에 들어갔을 때의 칠칠절을 의미합니다. 레23:21에서의 '영원한 규례'라는 것은 레23장의 제물이 영원한 규례라는 것이 아니라 칠칠절은 모두가 모이는 성회이며 노동을 하지말라는 것이 영원한 규례라는 뜻입니다.(레23:21)

※ 레23장의 칠칠절 제물 (레23:10~21)

1. 제0안식일 다음날 (이 달력에서는 5월11일)

　　① 요제: 첫 이삭 1단 　　② 번제: 1년 수양 　　③ 소제: 기름 섞은 고운 가루 2/10 에바 ('묵은 소제'라고 볼 수 있음) 　　④ 전제: 포도주 1/4힌 2. 제7안식일 다음날 (이 달력에서는 6월29일) 　　(그림 준비중) 　　① 요제: 새 곡식 2/10에바로 만든 떡 2개 ('새 소제') 　　　　　　(1년 수양 2 ☜ 요제로 드린후 화목제로 드려야 함: 레23:19~20) 　　② 번제: 젊은 수소(송아지) 1, 수양2, 어린양7 ☜ 그 소제와 전제 　　③ 속죄제: 수염소1 　　④ 화목제: (요제로 드린 1년 수양2)

※ 민28장의 칠칠절 제물 (민28:26~31)

　　(그림 준비중) 　　번　제: 수송아지 2, 수양 1, 1년 수양7 　　속죄제: 수염소 1 　　소　제: (소제에는 기름을 섞어야 하며, 　　　　　　 다음은 각1마리당으로 계산해야하는 내용임) 　　　　　　수송아지: 3/10 에바 　　　　　　수　　양: 2/10 에바 　　　　　　1년 수양: 1/10 에바 　　민28장의 내용은 칠칠절의 마지막날에 관련된 내용입니다.(6월29일) 　　'처음 익은 열매 드리는 날'이라는 말때문에 5월9일로 착각할 수 있겠으나, 　　'새 소제'를 드린다는 말로 　　칠칠절의 마지막날인 6월28일에 관한 내용임을 알 수 있습니다.

※ 칠칠절과 오순절

첫이삭을 언제 가지고 오느냐에 따라서 칠칠절의 날짜가 정집니다. 그 해의 달력 구성에 따라서 첫이삭을 가지고 온 날로부터 50일 경과한 날이 칠칠절이 될 수도 있고 51일~56일 경과한 날이 칠칠절이 될 수도 있습니다. 그러므로 신약에 기록된 오순절라는 절기는 칠칠절과 관련이 없는 절기입니다. 오순절은 날짜가 정해져있는 절기입니다. 반면에 칠칠절은 날짜가 정해져있는 절기가 아닙니다. 오순절과 칠칠절은 서로 다른 절기입니다. 우리나라가 남북으로 길쭉한 모양을 하고 있듯이 이스라엘도 우리나라처럼 남북으로 길쭉한 나라입니다. 곡식 익는 날짜를 살펴보면 남부, 중부, 북부 지방의 곡식 익는 날짜가 다 다릅니다. 따뜻한 남쪽부터 먼저 곡식을 수확하게 되고 상대적으로 추운 북쪽은 늦게 수확하게 됩니다. 따라서 칠칠절의 날짜는 남쪽이 먼저 시작되고 북쪽은 나중에 칠칠절을 지키게 됩니다. 칠칠절의 날짜는 정해진 날짜가 아니고, 지역마다 다 다릅니다. 그러나 오순절의 날짜는 정해져 있습니다. 정해진 오순절의 날짜는 모두가 다 알고 있습니다. 다음은 아시아에 있던 바울이 예루살렘으로 가는 장면입니다. 　　행20:16 바울이 아시아에서 지체하지 않기 위하여 　　　　　　에베소를 지나 배 타고 가기로 작정하였으니 　　　　　　이는 될 수 있는 대로 　　　　　　오순절 안에 예루살렘에 이르려고 　　　　　　급히 감이러라 바울이 예루살렘에 급히 가려고 했는데 그 이유는 오순절 안에 도착하려는 것이라고 합니다. 바울은 예루살렘에서의 오순절이 몇월몇일인지 알고 있었던 것입니다. 바울이 살던 시대는 지금처럼 통신이 발달한 시대가 아닙니다. 배를 타고 많은 날짜가 걸려야 메시지를 전할 수 있었던 시대입니다. 예루살렘에서 첫 이삭을 수확한 후 바로 바울에게 그 사실을 전달해주는 것은 불가능합니다. 또 49일안에 배를 타고 갔더라도 바울이 어디 있는지 찾는 것도 매우 힘든일입니다. 그러므로 칠칠절은 오순절이 될 수가 없습니다. 고전16:8 내가 오순절까지 에베소에 머물려 함은 9 내게 광대하고 유효한 문이 열렸으나 대적하는 자가 많음이라 이 말에서 느껴지는 것은 오순절은 동네마다 날짜가 다른 절기가 아니라는 것입니다. 오순절은 광범위한 지역에 같은 날짜로 정해진 절기입니다. 오순절은 지역 절기가 아니라 광역 절기입니다. 다음은 오순절에 여러 지역에서 모인 사람들이 불같은 성령을 받는 내용을 기록한 사도행전 2장의 기록입니다. 행2:1 오순절날이 이미 이르매 저희가 다같이 한곳에 모였더니 오순절은 날짜가 정해져있는 절기였기 때문에 여러 지역의 사람들이 예루살렘으로 모일 수 있었던 것입니다.

행2:9 우리는 바대인과 메대인과 엘림인과 또 메소보다미아, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, 10 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과 11 그레데인과 아라비아인들이라 모인 사람들은 어디에서 온 사람들입니까? 바대, 메대, 엘람, 메소보다미아, 유대, 갑바도기아, 본도, 아시아, 브루기아, 밤빌리아, 애굽, 구레네에 가까운 리비야 여러 지방, 로마, 그레데, 아라비아 (행2:9~11) 오순절은 광범위한 지역에 걸쳐서 한 날짜로 정해진 절기이므로, 오순절과 칠칠절은 서로 다른 절기입니다. 칠칠절을 지키는 지역단위는 제사장이 관할하는 지역 행정구역 단위입니다. 처음 익은 곡식을 그 지역의 제사장에게 가지고 가야하기 때문입니다. 그렇지만 오순절은 예루살렘의 대제사장이 주관하는 광역 절기입니다. 오늘날 교회들은 모두 칠칠절이 곧 오순절이라는 교리로 헌금봉투를 나누어주고 있습니다. 모두 가짜입니다. 안상*, JM*, 신천*, 김풍*.... 이들도 모두 칠칠절이 곧 오순절이라는 교리를 신봉하고 있습니다. 모두 다 가짜입니다.